RETT INNDELING AV
BIBELEN
DEL II
RETT INNDELING AV
BIBELEN
DEL II
JAN LILLEBY
I første del i denne artikkel-serien, tok vi for oss den helt grunnleggende ABC-reglen…om hvordan det faktisk har seg at Israel og ‘Menigheten’ ikke er ett og det samme.
De to har forskjellige frelseshåp:
Israel ble tilbudt et nytt storslått Guds Kongerike på jord, med Jesus Kristus som deres Messias Konge. Se Gabriels hilsningsord til Maria i Lukas 1, 28-33….Han skal være konge over Jakobs hus til evig tid, v. 33. Jakobs hus, det er Israel.
Men ‘Menigheten’ – av Paulus kalt både for ‘ett nytt menneske’ i Ef. 2, 14-15, og for ‘Kristi legeme’ – er gitt et frelseshåp i den overhøye himmel, på gresk Epiuranos – som betyr himmelen over himlene, underforstått – der hvor nå Kristus sitter ved Faderens høyre hånd. Denne himmel er det at Paulus formaner alle troende kristne til å feste sitt åndelige blikk, som skrevet i Kol. 3, 1-4:
Er dere da reist opp med Kristus, så søk det som er der oppe, der Kristus sitter ved Guds høyre hånd.
2 La deres sinn være vendt mot det som er der oppe, ikke mot det som er på jorden.
3 Dere er jo døde, og deres liv er skjult med Kristus i Gud.
4 Når Kristus, vårt liv, åpenbares, da skal også dere åpenbares med ham i herlighet.
(Fremhevet skrift er gjort av undertegnede)
Det finnes ingen tvil om at vårt håp i frelsen er fokusert på dette som Paulus har lært fram: Vi skal opp i det himmelske der Kristus sitter ved sin Fars høyre hånd. Ef. 4, 30 peker profetisk fram til den dagen da Gud griper inn og tar menigheten hjem i det himmelske:
«Og gjør ikke Guds Hellige Ånd sorg, han som dere har fått som segl til forløsningens dag.»
Forløsningens dag er ikke når en kristen dør, men når Gud henter menigheten opp til seg i det himmelske, overnaturlig og i ett eneste øyeblikk uten forvarsel. Det blir en festdag uten like for oss som er i troen på Jesus Kristus! De som har gått i døden fra og med Jesu oppstandelse i år 28 og til og med denne siste dag på jord, de skal bli oppvakt fra de døde i det himmelske, og ikke tas opp fra graver her på jord.
BEGREPET OM EN OVERHØY HIMMEL FINNES
BARE HOS PAULUS I EFESERNE OG KOLOSSERNE
Ingen av de fire evangelier, og intet i Apostelgjerningene samt brev skrevet i den tiden (28-62 e. Kr.) har noe nedskrevet om en epiuranos himmel, en overhøy himmel (amerikanerne har begynt å kalle det for The Super Heaven).
I Jesu tale til folket i de fire evangelier, når han talte om Guds rike, Himlenes rike, og liknende betegnelser, så pekte han mot det profeterte israelittiske kongeriket, der ‘Davids sønn’ Messias, skal sitte og styre Israel ut fra Davids trone på Sion, altså tempel-høyden i Jerusalem! Fader-Vår peker til dette: «Komme ditt rike, som i himmelen så og på jorden» - (Matt. 6, 9-13).
Dette er ett av de bibel-begrepene som både kristenheten og jødedommen er helt samstemt i! Krangelen er som vi vet, om hvorvidt det er Jesus som er deres Messias, eller om det skulle være en annen mann. De fleste av dagens jøder tror dessverre at det er en annen mann enn Jesus. For oss kristne så vet vi at denne ukjente mann, det blir Antikrist – som Bibelen har forutsagt. En person som vil prøve og til stjele seg den posisjon som bare er forbeholdt Jesus Kristus innfor Gud Faderen. Se Åp. 13 mv. – se også Joh. 5, 43…Jesus profeterte at en annen skulle komme til jødene, i sitt eget navn.
Det er ren uvitenhet og kristent amatørskap å gi seg til å lese Ny testamentet over ett, som om alt er ett og det samme hva gjelder himmel-begreper og evighets begreper. I virkeligheten er det to forskjellige himmel-begrep slik jeg har vist til; og ikke bare det: Det er også to forskjellige evighets-begreper, som vi skal se på.
DE TO EVIGHETS BEGREPENE AION TID
OG ENDELØS TID
Det tidsbegrepet som i gresk betegnes med Aionios – og i hebraisk Olam, har aldri blitt brukt i Bibelen som en tid som løper uten ende, altså ‘endeløs tid’. Det betegner i stedet en begrenset bestemt tidsperiode, eller tidshusholdning.
Jeg nevnte Gabriels hilsen til Maria i Lukas 1…han (Jesus) skal være konge over Jakobs hus til evig tid, og det skal ikke være ende på hans kongedømme…er på gresk (Lukas er skrevet på gresk) Aionios tid. Hadde Gabriels besøk vært beskrevet i Matteus evangelium, ville det stått …Olam tid…for Matteus var skrevet på hebraisk (den mellom-arameiske varianten, som var et handelsspråk på den tiden). I bibel leksika blir Olam oversatt med ‘verdenstid’ – som jo da betegner ganske klart at det er en tid som bare måles her nede på jord, og ikke er i betydning av ‘endeløs tid’.
Daniel 2, 44 taler om dette jordiske kongeriket som skal styres av Messias:
«Og i disse kongenes dager vil himmelens Gud opprette et rike som i all evighet ikke skal ødelegges. Dette riket skal ikke bli overgitt til noe annet folk. Det skal knuse og gjøre ende på alle de andre rikene, men selv skal det stå fast i evighet.»
Dette riket i Israel, blir i kristenheten oftest kalt bare for ‘Tusenårsriket’ (j.fr. Åp. 20, 4).
Dette riket er ikke oppe i himmelen, det er i Israels land når det en dag blir realitet ved Jesu gjenkomst (Åp. 19-20).
Evighets-begrepet i Dan. 2, 44 er det samme som i Lukas 1, nemlig Aionios tid –altså en begrenset tidshusholdning, husholdningen med det tusenårige kongeriket i Israel der Jesus sitter som konge på Sion.
I alle taler som Jesus holdt, talte han kun om denne tiden med kongeriket når han talte om ‘evig liv’ – ‘evig frelse’ – osv. – nemlig Aionios tid.
Du kan slå opp dette greske ordet i både Strongs leksikon og i Rotherhams, og i NASB-leksikonet og andre gode bibelleksika. De sier ett og det samme.
Aionios i Strongs, har liste-nummer G165 om du ønsker en konkret henvisning. αἰών slik det skrives på gresk/bibelsk. I vanlig standard engelsk blir ordet oversatt til ‘eons’. Tidsalder/tidshusholdning/epoker.
ENDELØS TID: Overraskende nok så finnes ikke dette begrepet i noe enkelt-ord i hele Bibelen.
Endeløs tid, eller ‘I all evighet’ framkommer bare der Paulus beskriver menighetens himmelfrelse.
Dette evighets-begrepet er gjort til ett i det greske Epiuranos – himmelen over himlene, slik jeg alt har nevnt ovenfor.
Paulus må peke hen til Kristi posisjon hos Faderen i det høye, der han sitter ved hans høyre hånd i evig herlighet, makt og ære.
Ef. 1 og 2 kapitler er kanskje de skriftsteder som best beskriver dette med et ‘evig endeløst liv’ – altså ved å peke på Jesu høyhet hos Faderen. Et eksempel:
Ef. 1, 20-23 – en overveldende herlighets beskrivelse av Kristus og menigheten,
«Det var denne (overveldende makt) han viste på Kristus da han reiste ham opp fra de døde og satte ham ved sin høyre hånd i himmelen,
21 over all makt og myndighet, over alt velde og herredømme og over hvert navn som nevnes, ikke bare i denne verden, men også i den kommende.
22 Alt la han under hans føtter, og ga ham som hode over alle ting til menigheten,
23 som er hans legeme, fylt av ham som fyller alt i alle.»
(Fremhevelse av skrift gjort av undertegnede).
Uttrykket, …men også i den kommende….er Paulus sin på peking av tidsfaktoren om endeløs evighet. Evigheten vil også være ‘inndelt’ i tider og epoker, - det er evighetens eget vesen …selv når det er overjordiske ting som omtales i Bibelen. Men det er helt sikkert da, at det ikke tales om noe her nede på jorden. Menigheten er og forblir helt himmelsk, både i kall og i liv.
Ef. 1, 3-6 sier egentlig alt:
«Lovet være Gud, vår Herre Jesu Kristi Far, han som har velsignet oss med all åndelig velsignelse i himmelen i Kristus.
4 For i ham har han utvalgt oss før verdens grunnvoll ble lagt, for at vi skulle være hellige og ulastelige for hans åsyn. I kjærlighet
5 har han forut bestemt oss til å få barnekår hos seg ved Jesus Kristus, etter sin frie viljes råd,
6 til pris for sin nådes herlighet, som han ga oss i Den Elskede.»
Der oppe i himmelen, hos Kristus og Faderen, finnes det bare ett eneste tidsbegrep: Uendelig tid – både fra evighet og til evighet. Denne tiden begynte ikke ved noe punkt, nei den har alltid vært, for Gud har alltid vært til. Gud er uten begynnelse og uten ende! Ikke noe rart i at han presenterte seg for Moses i den brennende tornebusken, og ba Moses si til Farao, at Jeg Er har sendt ham. Dette uttrykket – Jeg Er, er fra Jahve eller Jehova som det er blitt til over tidene.
Når da menighetens troende en dag der fremme befinner seg oppe i Guds og Kristi himmel, epiuranos himmel, så er dette ensbetydende med den endeløse uopphørlige alltid eksisterende himmel, i evigheters evighet.
Riktig inndeling av Bibelen må ha første-prioritet hos oss som troende frelste kristne. Vi må se til å holde Guds Ord, Bibelen, som rettesnoren vår, og ikke hva vi føler, eller liker, eller har blitt tvangsoppdratt til. Din lojalitet skal være til Gud og Kristus, og aldri til mennesker først og fremst. Aldri til noen bestemt bevegelse eller menighets type – alltid må det være Guds Ord først, og deretter våre menneskelige meninger…men som skal følge etter Guds Ords anmodninger.
Gracepano.com
